Колодія
величаймо
Свято
Колодія — одне з праслов’янських свят, яке сягає доби Трипільської культури. Це
низка обрядових дійств на честь весняного пробудження природи. Колодій, Колодка,
Колодки, Масниці, Сиропусний тиждень, Сирна неділя, Пущення, Загальниця,
«Ніжкові заговини» тощо - різні назви давнього свята.
В
прадавньому розумінні Колодій — це маленький Сонце-Божич, який уже підріс і
набрався сили розкручувати Сонячне Коло, тобто став Коло-Дієм.
З наближенням весни Сонце все вище і вище піднімається по
своєму небесному колу, відганяючи зимові холоди, а його сила, тепло та енергія
передаються природі й людям. Отже — «Коло діє», життєтворний процес на землі
триває, настає новий етап його оновлення.
Починали
святкувати Колодія на початку тижня. Наші предки вважали Колодку символом продовження
роду. Ритуали мали свою послідовність: народження, освячення, дієвість, смерть,
захоронення та оплакування. Проте веселощі, кмітливі забави та жарти
супроводжували умовні обрядові дійства упродовж усього тижня.
Незважаючи
на різне тлумачення Колодія, свято широко відзначалося на всіх теренах України.
І хоча є деякі відмінності у проведенні його в різних регіонах – зміст і
характер були однаковими. Це – суто українське свято, і йому немає аналогів у
інших народів.
Свято
супроводжується обрядами, пов’язаним із проводами зими і зустріччю весни і має
характер загального примирення, злагоди та всепрощення. За традицією в цей час
влаштовуються народні гуляння, а всі дійства направлені на те, щоб прогнати
зиму і розбудити природу від сну.
Протягом
семи днів відбуваються урочистості, що славлять Колодія. Свято відлунює
звичаєвість доби матріархату, оскільки жінки є головними дійовими особами. Цей
тиждень ще також називали «Бабським тижнем» або попросту «Бабським», а Колодій,
відповідно, - «Бабським святом». Протягом цього тижня чоловікам належало
слухатися жінок і витримувати їхні збиткування.
На
Україні в усі часи головним обрядом Масниці були «колодки». Сонячну ознаку
Колодія, як символ продовження роду, – маленьку вербову колодочку з навскісними
хрестиками, перев’язану стрічечкою, дівчата прикріпляли на груди своєму
хлопцеві, або «сповивали» і залишали до суботи.
Парубкам,
котрі за рік не одружилися, чіпляли до руки чи до пояса колодку - загорнуте у
полотно вже справжнє полінце, - у такий спосіб намагалися карати затятих
одинаків. Пам’ятаючи про такий звичай, парубки заздалегідь готували
«відкупного» грішми, подарунком або оковитою (виставляли могорича) - лише так
можна було відкупитися.
На відміну від парубочої колодки, дівочу колодку
оздоблювали паперовими квітами, барвистими стрічками та прив’язували дівчині,
що забарилась із заміжжям, до лівої руки. Дівчата теж могли відкупитися стрічками,
намистом, хустиною чи танцями і піснями.
В окремих
місцевостях прив’язували колодку й батькам (до ноги) у покарання за те, що своєчасно
не одружили своїх дітей.
Також в
цей день парубки вибирають наречених.
Звичаєве
право українців осуджувало тих, хто ухилявся від подружнього життя, а відтак,
від продовження роду. А Колодій нагадував:
«Не
жинився єси, то колодку носи!»
За народним повір’ям, Колодій — як Бог і опікун шлюбу,
щедро обдаровував здоров’ям, злагодою, достатком тих, хто створював родини,
дарував подружжю діточок.
Нагадати про старовинні народні обряди та звичаї вирішила
й Тростянецька центральна районна бібліотека, яка спільно з районним будинком
культури, краєзнавчим музеєм організувала справжнє свято «КолоДій – приєднуйся і дій!».